Время прочтения: 4 мин.
Если мир существует примерно 6000 лет, откуда взялись мамонты? Они же жили миллионы лет назад, в четвертичном периоде? И биология, и геология, и радиоуглеродный анализ говорят о миллионах лет жизни на Земле, но Тора отсчитывает 5777 год. Как такое может быть?
Раби Исраэль Лифшиц (1782-1860, Германия), автор «Тиферет Исраэль» — выдающегося комментария к мишне, занимается этим вопросом (привожу часть его комментария).
С одной стороны, сказано, что мир не будет существовать более 6000 лет (трактат Санедрин 97), а, с другой стороны, ученые находят останки созданий, живших, по их оценке, миллионы лет назад.
Прежде, чем перейти к словам рава Лифшица, заметим: естественно-научные методы датирования на сегодняшний день достаточны неточны, т.к. подразумевают, что исследуемый предмет находился в определенных природных условиях. А если, например, было затопление и останки находились под водой, тем более, под горячей водой и т.п., это может сильно исказить картину и, соответственно, выводы.
Существуют каббалистические традиции, согласно которым до нашего мира, т.е. до Первого Человека, мир был создан и уничтожен три раза. И до нашего человечества было еще одно, которое необратимо погрязло в грехах и было полностью уничтожено. Теперь становится понятной гмара в трактате Хагига (14), что Тора была дана «тысячному поколению». От Адама до Моше Рабейну есть только 26 поколений. Говорит Гмара, что до Адама Вс-шний уничтожал 974 поколения, которые должны были получить Тору, но оказались недостойными этого. Всё это зашифровано в первой главе Торы, Берешит. Там сказано, что в начале, в первый день, Б-г сотворил небо и землю, а во второй день создал ракиа («свод») и назвал его небом. Также сказано, что земля была пустынной. Это выглядит «лишним». Еще менее понятен перевод-комментарий Ункелоса: земля была «пустой от человечества». Это же само собой разумеется. Поэтому рав Лифшиц объясняет это так: в начале Б-г сотворил небо и землю, затем Тора делает пропуск — опускает информацию о прошлых поколениях и постигшей их катастрофе, в результате которой стала земля «пустынной и хаотичной… и тьма над бездной».
И еще один «намек» в Торе, который открывают нам каббалисты: всегда, когда пишут свиток Торы, первую букву, бэт, делают большой, а над ней проводят четыре линии. Числовое значение бэт — 2. Так передана информация, что мир был создан четыре раза, а человечество — 2. Возможно, находки палеонтологов подтверждают это.
Можно также добавить, что тогда становятся понятными и слова Рамбама (Ильхот Тшува 3-4): «Поэтому человек должен смотреть на самого себя и на ВЕСЬ МИР, как будто ни чаша грехов, ни чаша заслуг не перевешивает. Если человек совершит грех, перевесит чаша грехов и он приведет ВЕСЬ МИР к уничтожению…»
И еще становится легче понять мишну в Пиркей Авот 5, 1: «Мир был создан десятью речениями Б-га, хотя Он мог создать мир одним речением. Для того, чтобы увеличить награду праведникам, которые своими мицвот (выполнением заповедей) поддерживают существование этого мира, и наказание злодеям, которые своими грехами уничтожают этот мир, созданный десятью речениями».
Но, чтобы быть до конца честным, нужно отметить: далеко не все принимают этот каббалистический комментарий. Например, великий Аризаль считал, что это толкование ошибочно. И Стайплер (раби Яаков-Исроэль Каневский) писал, что эти места в Торе можно объяснить иначе. Понятно, что «и то, и другое — слова Живого Б-га».
Приведу еще одно мнение о мамонтах и т.п. А-Нэцив в книге «Аамек Давар» касается этого вопроса и пишет, что до Потопа существовали животные, которых нет в наше время. Он спрашивает: как это может быть, если Ноах спас всех животных? И объясняет: это были животные-гибриды, появившиеся в результате скрещивания различных видов, что запрещено. Таких животных Ноах не имел права спасать. Останки этих животных сохранились не «случайно» — это была воля Б-га, Желавшего приоткрыть новым поколениям тайны природы.