18 любопытных фактов о рабби Шимоне Бар Йохае

В праздник Лаг ба-Омер все вспоминают великого мудреца периода составления Мишны рабби Шимона бар Йохая. А что мы, собственно, знаем о нем самом? Почему его имя так почитаемо и именно в этот день? Предлагаем нашим читателям небольшую подборку сведений об этом великом мудреце Торы.

1. Рабби Шимон Бар Йохай родился приблизительно через полвека после разрушения Второго Храма. Его родители – Йохай и Сара были уважаемыми, богатыми и влиятельными людьми, из родовитых семей.
    
2. Мать его, Сара, долгое время не могла забеременеть, Йохай даже думал уже о разводе. Но Сара сильно молилась и родила сына на праздник Шавуот, его назвали Шимон («Услышавший»), так как услышал Бог молитвы и плач Сары.
    
3. В пять лет родители отдали Шимона учиться к рабану Гамлиэлю. Уже с самого малого возраста он показывал большие успехи в изучении Писания.
    
4. В дни владычества римлян были наложены строгие запреты на изучение Торы и исполнение заповедей – власть оккупантов хотела духовно истребить еврейский народ. Рабби Шимон бар Йохай все же продолжал учить и обучать Торе.
    
5. Однажды рабби Шимон отрицательно высказался о римской власти. Дело было так: Рашби (акроним от рабби Шимон бар Йохай) и другие мудрецы обсуждали влияние римлян. Один из мудрецов, рав Йегуда, похвалил римлян за построенные ими рынки, мосты и бани. Рашби же сказал: «Все, что они создали – они создали для себя. Устроили  рынки – и насадили там блудниц, бани – чтобы ублажать себя, мосты – чтобы собирать непомерную пошлину» (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат 33-б).
    
6. По доносу, за высказывания, его приговорили к смерти и начали искать. Рабби Шимон был вынужден прятаться вместе с сыном Элазаром за городом, в пещере, у деревни Пекиин (сегодня это друзская деревня в Северной Галилее).
    
7. Как говорит легенда, в заслугу больших праведников, случилось чудо – у входа в пещеру выросло рожковое дерево, чтобы они имели пищу и рядом забил родник, чтобы беглецы могли утолить жажду. Чтобы одежда сохранилась подольше, они снимали ее, а себя закапывали в песок по горло. В таком положении они учились целый день, кроме моментов молитвы.

8. В течение долгих 12 лет рабби Шимон и рабби Элазар прятались в пещере, где изучали Тору. К ним приходил поучиться вместе сам пророк Элиягу. Рабби Шимон с сыном достигли больших успехов в изучении Торы и им открылись самые глубинные её тайны.
    
9. Через двенадцать лет пророк Элиягу сообщил рабби Шимону, что можно выйти из пещеры, так как умер римский император и приговор уже недействителен.
    
10. Выход из самоизоляции и атмосферы высокой духовности постоянного изучения Торы не был для них легким. Выйдя из пещеры, они не могли принять и понять поведение окружающих – они, как ни в чем не бывало, занимались своими делами: пахали, сеяли, жали. Приземленность действий евреев-крестьян претила всей их сущности. Их взгляд буквально испепелял все, куда они смотрели. Голос с неба осудил их, и они вернулись в пещеру, просидев там еще год. Жизнь среди обычных людей была для них уж слишком бренной.
     
11. По мнению Рашби, еврейский идеал – это постоянное изучение Торы, круглосуточно. Не думая о заработке, содержании себя и своей семьи: Всевышний все устроит! Рабби Шимон верил, что этот высокий уровень полного доверия Б-гу – изучение Торы, не думая о физическом пропитании, который многие считают уделом избранных, может быть доступно любому еврею. Он видел в каждом еврее потенциал стремиться к такому величию (трактат Брахот 35-б).
     
12. Рабби Шимона Бар Йохая часто называют «а-тана а-Элоки» т.е. Божественный мудрец, тана – так называют мудрецов (мн.ч. – танаим), периода Мишны (запись Устной Торы, осуществлённая рабби Йегудой а-Наси). В ней приводятся также и высказывания по различным вопросам еврейского права от имени рабби Шимона (без добавления «бар Йохай»).

13. Считается, что рабби Шимон бар Йохай является автором главной книги Каббалы – «Зогар» («Сияние»). Чтобы не утерялась ни малейшая деталь из тайного учения, он назначил своего ученика, рабби Абу, записать все его секреты. Сама книга «Зогар», состоящая из нескольких частей, является каббалистическим комментарием к словам Торы – это все, что дошло до нашего времени, а изначально было о всех 24-х книгах Танаха. Его необычная судьба и закрепившаяся за ним репутация чудотворца сделали его центральной фигурой каббалистической традиции.

14. Как известно, у рабби Акивы было 12 тысяч пар учеников, которые умерли. Рабби Шимон бар Йохай был в числе тех пяти учеников, к которым пришел рабби Акива после этой ужасной трагедии («мир стоял опустошенным») и обучал их.
     
15. Рабби Шимон бар Йохай в молодости учился у рабби Йегошуа и рабби Йегуды бен Баба. Потом – у рабби Акивы. Рабби Шимон считается одним из лучших и талантливейших его учеников, между ними всегда была крепкая духовная связь. Рабби Акива называл его: «Сын мой». Даже когда учителя заточили в тюрьму, Рашби каждый день приходил к зданию темницы и они занимались через окно.
     
16. Среди учеников рабби Акивы, учившихся вместе с рабби Шимоном, были: рабби Йоси, рабби Йегуда, рабби Меир и другие. Хоть говорится, что между ними царила любовь и дружба, не все принимали тот факт, что сила рабби Шимона больше их. Несмотря на это, Рашби был скромным человеком.
     
17. Уже после смерти своего учителя, рабби Акивы, Рашби открыл в городе Ткоа (Галилея) ешиву, ставшую одним из центров возрожденного изучения Торы. Там не только обучали Торе, но тщательно собирали, обрабатывали и систематизировали Устную традицию. Его ученики – четвертое поколение после разрушения Второго Храма. Среди них: рабби Йегуда а-Наси, рабби Элазар (сын Рашби), рабби Закай, рабби Пинхас бен Яир и другие.
     
18. Согласно традиции (правда, несколько оспариваемой), рабби Шимон бар-Йохай умер 18 ияра, в Лаг ба-Омер, на 33 день после Песаха, приблизительно в 170 году н.э., и был похоронен на горе Мерон. Умирая, он дал наставление ученикам отмечать годовщину своей смерти не трауром и грустью, а песнями и весельем. Еще с XVI века его могила привлекала к себе приверженцев тайного учения – и именно они начали традицию свадебного торжества («илула») на его могиле в ночь на Лаг ба-Омер. Обычай этот, как мы видим, сохранился до наших дней.